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事物都是这个终极本源的派生物，人类通过对经验现象的抽象，逐步认识到事物发展演变的先后时空顺序，最终达到对存在的究竟本源的理解。而混沌就是人类经过理性分析所能掌握的终极界限。从其存在来看，它本来如此，...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
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的确使用了A-Ra-Pa-Ca-Na的音节顺序。且古犍陀罗地区发现一些佛典故事的石雕，清楚地书写A-Ra-Pa-Ca-Na音节字母写成的佉留文字；另外，S.Lévi 在七十年前，也提到“四十二字门”中的...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html
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二谛是迷界的世间因果，集是因，苦为果；灭、道二谛是悟界的出世间因果，道是因，灭为果。 若依因果的顺序来说，四圣谛应该是集、苦、道、灭，何以佛陀要先说果，后说因？这是因为众生的根性，“果”易明而“因...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
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，显教是修成佛的因，是戒定慧的顺序，先守戒，戒清净了，才能人定，人定开悟，才能成就。密宗是从成佛的果起修，是慧定戒，反着来，先通过上师佛菩萨的加持，观想自己变成佛，身口意一模一样无二无别，有了这个再...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
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“统一性”，并不是感觉到的。又如当我们有两件事实，彼此间有了因果关系时，我们所感到的，只是两件依时间顺序内连绩的个别的事实，至于两件事中，一件为因，一件为果，这“因果性”也是感觉不到的。“统一性”和“...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html
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《王学质疑》卷三，第二条，《正谊堂全书》所收） 即以知行合一说，是先有分，才能成立的。其实这完全是颠倒了本末顺序。知行的分一是既包含二者，又做分相的限定，实则是以未分浑一为其根源的。在此，“知而不行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
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有品类的不同现象的分析,论证了社会上的贵贱现象是应当存在的。其概念的逻辑推理顺序是:“道”→“理”→“有”→“资”→“宜”→“情”。同时,文章又批评那些“贵无”、“贱有”的学说,指出其带来了只图享乐、...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
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身，侍从3身。根据残损不全的西夏文榜题译释，第一身是窟主“沙州监军使赵麻玉”，第二身是“内宿御史司正统军使趣(刺使)赵……”，第三身是“……儿子……军讹玉……”。从全窟供养人画像地位顺序分析，第二身和...
谢 静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565870044.html
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因为《周易》中正好有个现成的数字五十，刘勰就拿来做了文章的篇数。五十篇的排列当然是有刘勰的通盘考虑的，但个别篇目的前后顺序也未必是绝对精当的。在这些问题上有争论，意义不大。 (二)广博的学识和卓越的...
杨文虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
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准则，又使朱学纳入官学的轨道，最终确立了统治地位。 在明政府的官文书里，三部《大全》的顺序是《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》。这三部《大全》收集的并非都是朱熹及其门人的学说。 朱学是一个集合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572370071.html